www.565net在牙齿那里发生清浊之变

  [原文]

  人之声音,犹天地之气,轻清上浮,重浊下坠。始于丹田,发于喉,转于舌,辨于齿,出于唇,实与五音相称。取其别具肺肠,不必后生可畏风流倜傥合调,闻声相思,其人斯在,宁必一见决豪杰哉!

  声与音分歧。声主“张”,寻发处见;音主“敛”,寻歇处见。辨声之法,必辨喜怒无常;喜如折竹,怒如阴雷起地,哀如击薄冰,乐如雪舞风前,大致以“轻清”为上。声雄者,如钟则贵,如锣则贱;声雌者,如雉鸣则贵,如蛙鸣则贱。远听声雄,近听悠扬,起若乘风,止如拍琴,上上。“大言不张唇,细言不露齿”,上也,出而不返,荒郊牛鸣。急而不达,中午鼠嚼;或字句相联,喋喋利口;或齿喉隔开,喈喈混谈:市井之夫,何足比较?

  音者,声之余也,与声相去不远,此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音,尖巧者有音无声,所谓“禽无声,兽无音”是也。凡人说话,是声散在上下左右者是也。开谈多含情,话终有余响,不唯雅士,兼称国
士;口阔无溢出,舌尖无窕音,不唯实厚,兼获名高。

  [译文]

  人的响声,跟圈子之间的八卦六爻之气如出后生可畏辙,也是有清浊之分,清者轻而升高,浊者重而下坠。声音起首于丹田,在咽喉发出声响,至舌头这里发生转变,在牙齿这里发生清浊之变,最终经过嘴唇发出去,那总体都与宫、商、角、徵、羽五音紧凑合营。占卜识人的时候,听人的响声,要去分辨其独具一格之处,不必然完全与五音符合合,可是即使听到声响就要想到此人,那样就能够闻其声而知其人,所以不肯定看见其人的五台山真相本事来看他究竞是个人才照旧庸才。

  声和音看上去密不可分,其实它们是有分别的,是两种不相同的物质。声发生于发音器官的起步之时,能够在发音器官运转的时候听到它;音发生于发音器官的密闭之时,能够在发音器官闭合的时候觉获得它。辨识声相优劣高下的不二诀窍相当多,可是不容置疑要入眼从人情的大悲大喜中去细加鉴定分别。惊奇之声,有如翠竹折断,其意思清脆而悦耳;愤怒之声,有如一鸣惊人,其情致豪壮而鲜明;痛楚之声,犹如击破薄冰,其情致破碎而凄切;开心之声,有如雪花于大风刮来早先在上空飞舞,其意思宁静轻婉。它们都出于三个联袂的表征–轻扬而清朗,被列入上佳之口。假如是刚键激越的稳健之声,那么,象钟声相像宏亮沉雄,就华贵;象锣声同样轻薄浮泛,就下流;释迦牟尼佛是温和文秀的阴柔之声,那么,象鸡鸣同样清朗悠扬,就高尚;象蛙鸣同样轰然空洞,就下流。远远听去,刚健激越,充满了稳健之气。而近处听来,却温润悠扬,而充满了阴柔之致,起的时候如乘风悄动,悦耳愉心,止的时候却如琴师拍琴,雍容自如,那乃是声中之最棒者。古语说
,”高声畅言却矮小张其口,低声密谈牙齿却含而不露”,那乃是声中之较佳者
。发出之后,散漫虚浮,缺少余韵,象荒效原野中的孤牛之鸣;急热切切,咯咯吱吱,断续无节,象半夜的时候老鼠在偷吃东西;说话的时候,一句紧接一句,理伙不清,没完没了,而且嘴快气促;说话的对候,口齿不清,顾来讲他,含含糊糊,那二种说话声,都归属市集之人的粗鄙俗陋之声,有哪些值得跟以上种种声比较的地点呢?

  音,是声的余波或余韵。音跟声相去并不远,它们中间的出入认细微的地点恐怕得以听出来的。贫寒卑贱的人讲话唯有声而无音,显得粗野不文,圆滑尖巧的人谈话则唯有音而鲜为人知,显得虚饰做作,俗语所谓的”鸟鸣无声,兽叫无音
“,说的正是这种状态。普普通通的人说话,只但是是风姿浪漫种声音散布在上空而已,并无音可言。假设出口的时候,风姿罗曼蒂克讲话就情动于中,而声中包含着情,到话说罢了尚自余音绕梁,不绝于耳,则不仅能说是文明的人,况兼能够称得上是政要。如若出口的时候,即使口阔嘴大,却声未发而气先出,尽管口齿灵俐,却又不矫造轻佻。那不光申明其人自己内在素养深厚,而且预示其人还大概会赢得出名隆誉。